«L’écologie réelle, qui implique de réguler la production et d’œuvrer à l’égalité matérielle entre les citoyens pour imposer la sobriété, n’a donc jamais été au programme.»

«Les communicants de l’arc-en-ciel ont appris de leurs échecs : le but de l’expédition n’est plus d’empêcher une atteinte précise et circonstanciée à l’environnement, comme à Amchitka, mais de courir après une photo suffisamment puissante pour asseoir le prestige médiatique de Greenpeace et accroître la surface culturelle de l’environnementalisme auprès du grand public.»

«Une poignée de secondes plus tard, bingo ! Un harpon est enfin décoché : il passe au-dessus de la tête de Bob Hunter et vient se nicher dans la chair fatiguée du cachalot. S’ensuit un bain de sang. Une autre vie animale s’achève, sans avoir été sauvée. Tout à la fois pétris d’écœurement et tremblants d’exaltation, les activistes remontent à bord du Phyllis Cormack.»

«On retrouve les ingrédients de la première campagne, en plus intenses : le rôle central de la communication, des médias et du storytelling. Une trempe indéniable doublée d’une assurance admirable, toutes deux magnifiées par les outils du spectacle. Le sens de l’opportunité et des récits enchanteurs. La faculté de créer l’actualité. L’implication physique des militants, cette fois jusqu’à l’interposition, sans pour autant parvenir au moindre résultat concret. Mais aussi une vindicte centrée sur les praticiens plutôt que sur les donneurs d’ordre, sur ceux qui vivent de leur force de travail au lieu de ceux qui organisent le système industriel qui les exploite. Et l’entretien auprès du public de l’illusion confortable d’un engagement par procuration, depuis son salon, remettant le destin du monde dans les mains d’une petite élite d’activistes éclairés.»

«les Inuits, qui vivent chichement, pour beaucoup au chômage ou sans source de revenus stable une bonne partie de l’année, s’indignent de la priorité donnée aux bébés phoques sur leur travail et leur propre misère. Ils se révoltent face au dilemme insoutenable dans lequel les enferme Greenpeace en stigmatisant une tradition culturelle ancestrale et une source de revenus indispensable.»

«Bob Hunter va se placer sous la proue du brise-glace norvégien chargé de collecter les fourrures, histoire de donner le change. Paul Watson prend place à ses côtés. Les deux hommes se serrent la main et serrent les dents. Une gigantesque coque rouge s’immobilise à quelques centimètres d’eux. Sous leurs pieds, la glace est intacte : elle n’a pas cédé. Une nouvelle photo légendaire est prise, avant que le bateau ne poursuive sa route.»

«Mais le clou du spectacle intervient quelques jours plus tard, quand l’actrice française Brigitte Bardot débarque sur la banquise avec environ quatre-vingts journalistes européens. Elle traitera les Canadiens « d’assassins » devant les caméras du monde entier et garantira un retentissement planétaire à la campagne de Greenpeace. Ce type de leçon de morale, administrée par une star de cinéma française, n’a-t-elle pas contribué à faire de l’environnementalisme une lutte mondaine et déconnectée ?»

«Couper l’eau, éteindre la lumière, baisser le chauffage, trier ses déchets… Le problème de cette approche individualiste, c’est qu’elle conforte la déresponsabilisation complète des décideurs politiques, trop heureux de pouvoir dès lors se cantonner à « sensibiliser » ou « inciter » le public. Et parmi les écogestes, il y a bien entendu celui de donner un peu d’argent aux ONG qui alertent courageusement sur le réchauffement climatique. Sans surprise, ce registre est donc abondamment exploité par le pouvoir : en octobre 2021, Barbara Pompili, alors ministre de l’Écologie, mobilise par exemple les services de l’État pour une campagne publicitaire sur ce thème et diffuse une vidéo qui incite « à réduire, réutiliser, recycler ». Elle tweete : « Pour faire entrer l’écologie dans nos vies, adoptons #LesBonnesHabitudes. » Comme si tout le monde était logé à la même enseigne, indépendamment de sa condition sociale.»

«Les écogestes renvoient au référentiel de « l’empreinte carbone » individuelle, une notion développée et popularisée par l’industrie pétrolière dans les années 2000. En 2004, British Petroleum missionne en effet l’entreprise de relations publiques Ogilvy & Mather pour améliorer son image. Ensemble, ils choisissent de tout miser sur la notion d’empreinte carbone individuelle, qui invisibilise la question brûlante du partage de l’effort. Ainsi, la compagnie pétrolière propose au public, la même année, de calculer son empreinte carbone. En août 2021, une chronique publiée par le New York Times s’intitule : « S’inquiéter de votre empreinte carbone est exactement ce que les grandes sociétés pétrolières veulent que vous fassiez.»»

«D’abord, la focale portée sur « les petits gestes du quotidien » éparpille complètement la perception du problème, jusqu’à la réduire en miettes, effaçant par là la nécessité du changement politique. Ensuite, elle réserve l’écologie à une classe supérieure, éduquée, dotée des ressources nécessaires pour consentir et sublimer quelques sacrifices mineurs dans son mode de vie. Les écogestes renvoient à une écologie du luxe et de la volupté, cultivée comme un art de vivre raffiné, innocemment teinté de mépris de classe, calibré pour les adeptes du bio et du vélo électrique, prodigues avec les ONG mais dont le portefeuille reste insensible aux taxes sur la pollution.»

«Engagements volontaires, petits gestes individuels, principe du pollueur-payeur… Depuis des années, les écologistes partagent en définitive le même agenda que la classe capitaliste. Conséquence d’un champ social qui s’est construit en dehors des mouvements ouvriers et des classes populaires, ils ont codé leurs revendications dans la langue du marché.»

«En la circonstance, à quel nouveau monde peut bien renvoyer un imaginaire fondé sur les écogestes, la protection des baleines et les labels durabilité ?»

«Yannick Jadot esquive systématiquement le sujet de la décroissance, n’attaque jamais la société capitaliste et refuse de critiquer frontalement l’économie politique dominante. Effrayé par les clivages trop tranchés, tiraillé entre la volonté de séduire les sociaux-démocrates prudents et la jeunesse écolo plus radicale, versant trop volontiers dans le débonnaire, donnant même parfois le sentiment de s’excuser d’être écologiste, le candidat chasse sur un espace friable, celui qui sépare Emmanuel Macron et Jean-Luc Mélenchon.»

«Au vrai, les ONG refusent de se donner pour objectif politique l’accession d’un candidat écologiste au pouvoir. Si renverser le « système » par des voies insurrectionnelles leur est inconcevable, thématiser le vote comme un levier pacifique pour changer la donne politique l’est donc tout autant. Donner des consignes de vote éclairées leur semble a fortiori complètement incongru, de même que faire campagne contre l’extrême droite6. Sans surprise, elles refusent d’accompagner la dynamique de Jean-Luc Mélenchon, dont elles notent pourtant le programme très favorablement (…) À l’instar des syndicats réformistes, la société civile environnementale ne prend pas parti. Elle propose une écologie qui s’abstient. Une écologie qui a le temps, parce qu’elle a de l’argent.»